"إذا كان يجب أن تكون غاضبًا ، فليس لأشياء العالم. كن غاضبًا مع محبة الله. "هذا الاقتباس من راماكريشنا باراماهمسا يصف حياته بشكل ملائم. مؤمن بارع بالله ، كان أحد الشخصيات النقية في القرن التاسع عشر الذين لعبوا دورًا جوهريًا في عصر النهضة البنغالية. طفل معجزة ، عانى والديه من رؤية روحية أثناء وجوده في الرحم وكما هو متوقع ، بدأ يعاني من قوى باطنية وخارقة للطبيعة عندما كان لا يزال رضيعًا. طوال حياته ، تم توجيهه من قبل معلمين مختلفين. بينما علمه بهارفي بهاكتي تانترا وفايشنافي بهاكتي ، كان توتابوري مؤثراً في تعليمه المبادئ الكامنة وراء Advaita Vedantin التي من خلالها حصل على أنقى أشكال الغيبوبة أو nirvikalpa Samadhi. من المثير للاهتمام ، على عكس الزعماء الدينيين الآخرين في عصره ، لم يكن راماكريشنا متحيزًا واعترف بجميع أشكال العبادة ، والشكل والبدون وجميع أنواع الدين. كان يعتقد أن جميع الأديان ، سواء الهندوسية أو الإسلام أو المسيحية ، تعترف وتؤدي إلى إله واحد.تم نقل إرثه إلى الأمام من قبل تلميذه الأكثر شهرة ، سوامي فيفيكاناندا الذي أصبح خليفته. خلد Vivekananda عروض وتعاليم راماكريشنا من خلال إنشاء بعثة راماكريشنا و Ramakrishna Math.
الطفولة والحياة المبكرة
ولد راماكريشنا باراماهامسا باسم Gadadhar Chattopadhyay إلى Khudiram Chattopâdhyâya و Chandramani Devî في 18 فبراير 1836 في قرية Kamarpur ، في منطقة Hooghly في غرب البنغال.
منذ أن حمله تشاندراماني ، عانت هي وزوجها من تجارب خارقة وباطنية أكدت لهم أن جادهار لن يكون طفلًا عاديًا.
عانى الشاب Gadadhar من نوبات من النشوة الروحية منذ الطفولة. مع مرور الوقت ، أصبحت الغيبوبة شائعة عندما فقد وعيه واستحوذت عليه القوى المتسامية.
عندما كان طفلاً ، حصل على رسمي لمدة 12 عامًا ، ولكن بعد ذلك تجاهل التعلم عن ظهر قلب ، قائلاً إنه غير مهتم بتعليم كسب الخبز. وبدلاً من ذلك ، أخذ قراءة الكتب المقدسة ولم يصبح على دراية جيدة بمعظمها في أي وقت من الأوقات.
اقترب موت والده من والدته. بسبب الأزمات المالية ، انتقل إلى كالكوتا في عام 1852 لمساعدة شقيقه الأكبر رامكومار. في غضون ذلك ، بدأ رامكومار مدرسة سنسكريتية وشارك في العمل الكهنوتي في كلكتا.
بعد ثلاث سنوات ، عمل كمساعد لرامكومار الذي أصبح في ذلك الوقت كاهنًا في معبد داكشينزوار كالي. عند وفاة رامكومار ، تولى منصب الكاهن في المعبد الديني في كالي.
فترة النشاط الديني
على عكس المعتقدات التقليدية ، لم يتغير شيء بعد الزواج حيث استأنف واجباته في المعبد واستمر مع سادهانا. في عام 1861 ، عين Bhairavi Brahmani كمدرس له.
ويقال أن Bhairavi Brahmani أفاد أنه كان يعاني من ألوهية نقية بسبب حبه الأعلى وتفانيه ووحدته مع الله. نظرًا لأنها كانت ضليعة في Gaudiya Vaishnavism ومارست Tantra ، فقد جعلته يأخذ Tantra أيضًا.
بحلول عام 1863 ، أنهى أربعة وستين سادهانتان تانترا رئيسية. ركزت الطريقة على عبادة الإلهية كشكل من أشكال شاكتي وتحرير العقل والجسد والروح للحصول على رؤية دون عائق للعالم الطبيعي الذي خلقته اللاهوت.
خلال سعادته التانترا ، مارس العديد من الطقوس التي ساعدت في تنقية العقل وإقامة ضبط النفس. حتى أنه مارس فاماشارا ، كوماري بوجا وكونداليني يوجا. لعبت هذه التقنيات التي علمها بهايرافي دورًا جوهريًا في تطوير الجانب الروحي له خلال الأيام الأولى.
بعد ذلك أصبح منخرطًا في Vaishnava Bhakti التي اعترفت بوجود حالة مزاجية ، وهي سانتا أو الموقف السلمي ، dasya أو نهج التقديم ، sakya أو السلوك الودود ، vatsalya أو الطبيعة الأمية و madhura أو موقف امرأة عشيقة .
في السنوات التالية ، بدأ ممارسة مختلف البهافا المذكورة في Vaishanava Bhakti ، بدأها اللورد Sri Chaitanya Mahaprabhu و Sri Nityananda Prabhu.
بينما في عام 1864 ، مارس ممارسة vatsalyabhava عبادة صورة اللورد راما عندما كان طفلاً بموقف أم ، في وقت لاحق ، مارس مادورا بهافا لتصبح جوبي ورادها تجاه كريشنا. أثناء ممارسته لهذا الأمر ، عانى من سافيكالبا سمادي أو الاتحاد مع كريشنا.
في عام 1865 ، تم توجيهه من قبل سانياسي ، توتابوري. كان هذا الأخير راهبًا بدويًا تضمن أن يدربه في Advaita Vedanta ، والذي ركز على عدم الثنائية. خلال التدريب ، وجهه توتابوري خلال طقوس السانيا.
علمه توتابوري تعاليم Advaita ، التي دعت إلى التخلي عن العلاقات العالمية وقبول وجود طاقة غير ظاهرة لا تدعم الشكل تدعم الكون.
كان تحت إشراف Totapuri أنه عانى من شكل عميق من الغيبوبة يسمى nirvikalpasamadhi ، وهي أعلى حالة في الإدراك الروحي. إنه الامتصاص الكامل للعقل والجسد والروح في الوعي الإلهي.
في الأشهر الأحد عشر من التدريب ، ازدادت ارتباطاته الصوفية. وبحسب ما ورد تلقى كلمة نصيحة من الإلهة كالي للبقاء في بهافموخا ، التي كانت حالة بين الوعي الطبيعي والسمادهي.
في غضون ذلك ، في عام 1866 ، كان على اتصال مع جوفيندا روي الذي مارس الصوفية. لقد انخرط كثيرًا في الإسلام لدرجة أنه بدأ يكره التقاليد والطقوس الهندوسية. تم استبدال الرغبة في مشاهدة أصنام الله الهندوسي وعبادةهم أيضًا. بحلول نهاية ثلاثة أيام ، كانت لديه تجربة نقية حيث اندمج النبي فيه.
حدثت حالة مماثلة في عام 1873 عندما كان على اتصال بشامبو شاران مالك ، وهو داعم متحمس وممارس للمسيحية. يمكن قياس تأثير مالك عليه من خلال تخليه عن زيارة معبد كالي. لقد اختبر الرؤية التي اندمج فيها يسوع المسيح مع جسده.
مع مرور الوقت ، انتشرت خبراته ورؤاه وسحره وتلاميذه بحثًا عنه من مختلف مناحي الحياة. وبهذا بدأ حياته في التدريس مدى الحياة.
أثناء التدريس ، لم يفرض إيمانه وسأل تلاميذه بدلاً من ذلك عن كيفية تصورهم لله. وأوضح أن الله هو شكل وعديم الشكل ويمكن أن يظهر للمتعب في كلتا الحالتين. قبل المناهج المختلفة للعبادة ووجود أديان مختلفة.
في عام 1875 ، صاغ تلميذه ، كيشاب تشاندرا سين ، حركة دينية جديدة (Nava Vidhan) ، والتي سلطت الضوء على عبادة راماكريشنا لله كأم وحقيقة أن جميع الأديان صحيحة. كما بدأ في نشر تعاليم هذا الأخير في مجلات الإعفاء الجديد.
ومن بين التلاميذ البارزين الآخرين في هذا الوقت براتاب شاندرا مازومدار وشيفاناث شاستري وتريلوكيانات سانيال. انتشر الخبر في الجمهور حول السلطة الإصلاحية التي امتلكها راماكريشنا.
وقد جذبت طريقته في التدريس الطبقة المثقفة والعليا في المجتمع الذين آمنوا بوصفه لله باعتباره جوهرًا غير ثنائي الشكل. من ناحية أخرى ، جذبت مهارته الاستثنائية في نشوة الأشخاص المهتمين باليوغا.
آمن جزء كبير من الهنود في جميع أنحاء البلاد بحركة Bhakti التي أعلنها أيضًا. تبع تلاميذه عبادته للإلهة كالي كإله وقائي ومحب. غالبًا ما أعلن أن أولئك الذين يعبدون دينًا يمكن أن يكون لديهم أيضًا رؤية أو حلم للإلهة.
تم تكليف تلميذه الأكثر شهرة Swami Vivekananda بالقوى الروحية التي يمتلكها. حتى أنه طلب من فيفيكاناندا رعاية التلاميذ وأن يكونوا قائدين لهم.
الحياة الشخصية والإرث
جعلت التجارب الخارقة من راماكريشنا الناس حذرين ، بما في ذلك والدته وشقيقه رامسوار. في محاولة لجعله يتصرف بمسؤولية وكشخص بالغ ناضج ، تزوجه من Saradamani Mukhopadhyaya ، الذي كان عمره خمس سنوات فقط عند الزواج في عام 1859.
ومن المثير للاهتمام أنها تأثرت أيضًا بمعتقداته ووجهات نظره وانخرطت في الممارسات الروحية. فقط عندما بلغت 18 عامًا ، انضمت إليه في داكشينيسوار. عبده كإله وإلهة كالي.
تدهورت صحته تدريجيًا بدءًا من عام 1885. عانى من حلق رجل الدين الذي تطور إلى سرطان الحلق. تم نقله أولاً إلى شيامبوكور. ومع ذلك ، منذ أن تفاقمت حالته فيه ، تم نقله إلى Cossipore.
استسلم للصحة المتدهورة في 16 أغسطس 1886 في كوسيبور. أعلن تلاميذه أنه حقق المحسماضي.
بعد وفاته ، شكل تلاميذه سانياسي أو الرهباني بقيادة سوامي فيفيكاناندا زمالة في منزل نصف مدمر في باراناجار بالقرب من نهر الغانج. وبمساعدة مالية من تلاميذ الأسرة ، شكلوا أول وسام راماكريشنا ، المعروف اليوم باسم راماكريشنا ماث ومهمة راماكريشنا.
مع تأسيس جمعية راماكريشنا فيدانتا في عام 1923 ، راماكريشنا سارادا ماث في عام 1929 ، سري سارادا ماث ومهمة راماكريشنا سارادا في عام 1959 ومهمة راماكريشنا فيفيكاناندا في عام 1976 ، يستمر إرثه في الازدهار.
أمور تافهة
قدم التنوير الروحي لشعب البنغال ولعب دورًا رئيسيًا في حركة الإصلاح الاجتماعي في البنغال في القرن التاسع عشر. أخذ تلميذه سوامي فيفيكاناندا في وقت لاحق إرثه إلى الأمام في تقديم Vedanta و Yoga إلى العالم الغربي.
حقائق سريعة
عيد الميلاد 18 فبراير 1836
الجنسية هندي
مشاهير: القادة الروحيون والدينيون
مات في سن: 50
اشاره الشمس: الدلو
معروف أيضًا باسم: Gadadhar Chattopadhyay
مواليد: Kamarpukur
مشهور باسم الزعيم الروحي والديني
العائلة: الزوج / السابق: ساراداماني Mukhopadhyaya (المعروف لاحقًا باسم Sarada Devi) الأب: Kshudiram Chattopâdhyâya الأم: Chandramani Devî الأشقاء: Rameswar ، Ramkumar مات في: 16 أغسطس 1886 مكان الوفاة: Cossipore
