كان أوشو راجنيش معلمًا صوفيًا ومعلمًا وروحيًا هنديًا ابتكر الممارسة الروحية للتأمل الديناميكي. زعيم مثير للجدل ، كان لديه الملايين من المتابعين في جميع أنحاء العالم ، وكذلك الآلاف من المنتقدين. كان واثقًا وصريحًا ، وكان متحدثًا موهوبًا لم يتخلى أبدًا عن التعبير عن آرائه حول مجموعة متنوعة من المواضيع ، حتى تلك التي يعتبرها المجتمع المحافظ من المحرمات. ولد في الهند في عائلة كبيرة ، وتم إرساله للعيش مع أجداده الذين لعبوا دورًا رئيسيًا في جعله الشخص الذي أصبحه في النهاية. نشأ ليصبح مراهقًا متمردًا وتساءل عن المعايير الدينية والثقافية والاجتماعية القائمة في المجتمع. طور اهتمامًا بالتحدث أمام الجمهور وكان يتكلم بانتظام في Sarva Dharma Sammelan السنوي (اجتماع جميع الأديان) في جابالبور. وادعى تحقيق التنوير الروحي في سن 21 بعد تجربة صوفية. بدأ مهمته كمعلم روحي في نفس الوقت أثناء الشروع في مهنة مهنية كأستاذ للفلسفة. في النهاية استقال من وظيفته الأكاديمية للتركيز على حياته المهنية الروحية. على مدى فترة من الزمن أسس نفسه كمعلم روحي شائع للغاية ، ليس فقط في الهند ولكن أيضًا على المستوى الدولي. ومع ذلك ، فقد تصدر العناوين الرئيسية عندما تم الكشف عن أن أعضاء من مجتمعه ارتكبوا مجموعة من الجرائم الخطيرة.
الطفولة والحياة المبكرة
ولد باسم شاندرا موهان جاين في 11 ديسمبر 1931 في كوتشوادا ، وهي قرية هندية صغيرة في منطقة رايزن ، ماديا براديش ، كأكبر 11 طفلاً من بابولال وساراسواتي جاين. كان والده تاجر ملابس.
أمضى طفولته المبكرة مع أجداده من الأمهات وتمتع بحرية كبيرة في العيش معهم. وقد نسب إلى تجاربه المبكرة في الحياة وجود تأثير كبير على حياته المستقبلية.
نشأ ليصبح مراهقًا متمردًا وشكك في جميع المعتقدات الاجتماعية والدينية والفلسفية. أثناء دراسته في كلية Hitkarini في جابالبور ، جادل مع مدرب وقيل له أن يغادر. وهكذا انتقل إلى كلية DN Jain College وأكمل شهادة البكالوريوس في الفلسفة عام 1955.
كطالب جامعي ، بدأ بإلقاء الخطب العامة وتحدث بانتظام في Sarva Dharma Sammelan السنوي (اجتماع جميع الأديان) في جابالبور. وذكر لاحقًا أنه أصبح مستنيرًا روحانيًا في 21 مارس 1953 ، في سن 21.
حصل على ماجستير في الفلسفة من جامعة ساجار عام 1957.
مهنة روحية
أصبح محاضرًا في الفلسفة في جامعة جابالبور عام 1958 وتمت ترقيته إلى أستاذ عام 1960.
بالإضافة إلى وظيفته التعليمية ، بدأ أيضًا السفر في جميع أنحاء الهند تحت اسم "Acharya Rajneesh". ركزت محاضراته الأولى على مفاهيم الاشتراكية والرأسمالية - عارض بشدة الاشتراكية وشعر أن الهند يمكن أن تزدهر فقط من خلال الرأسمالية والعلوم والتكنولوجيا وتنظيم النسل. بدأ في نهاية المطاف باستكشاف مجموعة واسعة من القضايا في خطاباته.
وانتقد الأديان والطقوس الهندية الأرثوذكسية ، وذكر أن الجنس هو الخطوة الأولى نحو تحقيق النمو الروحي. ليس من المستغرب أن تلقى محادثاته انتقادات كبيرة ، لكنها ساعدت أيضًا في جذب الحشود إليه. توافد إليه التجار الأثرياء لإجراء مشاورات حول التطور الروحي ودفعوا له التبرعات. بهذه الطريقة ، نمت ممارسته بسرعة.
بدأ في إجراء معسكرات التأمل من ثلاثة إلى عشرة أيام في عام 1962 ، وسرعان ما انتشرت مراكز التأمل حول تعاليمه. بحلول منتصف الستينيات ، أصبح معلمًا روحيًا بارزًا ، وفي عام 1966 قرر ترك وظيفته التعليمية ليكرس نفسه بكل إخلاص للروحانية.
منفتح للغاية وصريح ، كان مختلفًا عن القادة الروحيين الآخرين. في عام 1968 ، دعا إلى قبول أكبر للجنس في سلسلة محاضرات نُشرت لاحقًا باسم "من الجنس إلى الوعي الفائق". وقد أدت محادثاته إلى فضح القادة الهندوس بشكل غير مفاجئ ، وأطلق عليه الصحافة الهندية لقب "المعلم الجنسي".
في عام 1970 ، قدم طريقة التأمل الديناميكي التي ، حسب قوله ، تمكن الناس من تجربة الألوهية. في نفس العام ، انتقل أيضًا إلى بومباي وبدأ أول مجموعة من تلاميذه. حتى الآن بدأ يستقبل متابعين من الغرب ، وفي عام 1971 ، تبنى لقب "Bhagwan Shree Rajneesh".
ووفقًا له ، لم يكن التأمل مجرد ممارسة ، بل حالة من الوعي يجب الحفاظ عليها في كل لحظة. جنبا إلى جنب مع أسلوب التأمل الديناميكي الخاص به ، قام أيضًا بتدريس أكثر من 100 طريقة أخرى للتأمل بما في ذلك التأمل "الهز" كونداليني والتأمل النادر.
في ذلك الوقت تقريبًا ، بدأ في تهيئة الباحثين إلى Neo-Sannyas أو التلمذة. هذا المسار من الالتزام باستكشاف الذات والتأمل لم يتضمن نبذ العالم أو أي شيء آخر. ابتعد تفسير بهاجوان شري راجنيش عن سانياس جذريًا عن وجهة النظر الشرقية التقليدية التي تتطلب مستوى من التخلي عن العالم المادي. حتى أن أتباعه انخرطوا في الاختلاط الجنسي خلال جلسات المجموعة.
في عام 1974 ، انتقل إلى بيون حيث كان الطقس في بومباي يؤثر على صحته. عاش في بيون لمدة سبع سنوات على مداره وسع مجتمعه بشكل كبير. كان يلقي خطابًا لمدة 90 دقيقة تقريبًا كل صباح تقريبًا ، وقدم رؤى حول جميع المسارات الروحية الرئيسية مثل اليوغا وزن والطاوية وتانترا والصوفية. تم جمع ونشر خطاباته ، باللغتين الهندية والإنجليزية ، ونشرت في أكثر من 600 مجلد وترجمت إلى 50 لغة.
كان لكومنته أحداث وأنشطة جذبت بشكل كبير للمجموعات الشرقية والغربية. جذبت مجموعات العلاج في المجتمع المعالجين من جميع أنحاء العالم ولم يمض وقت طويل قبل أن تكتسب سمعة دولية باعتبارها "أفضل مركز نمو وعلاج في العالم".
بحلول أواخر السبعينيات ، أصبح الأشرم يتمتع بشعبية كبيرة وسيئ السمعة في نفس الوقت. بينما كان Bhagwan Shree Rajneesh يوقر من قبل أتباعه ، فقد اعتبرته الفصائل الأكثر تحفظًا في المجتمع غير أخلاقي ومثير للجدل. كما بدأ يواجه تحديات من الحكومة المحلية التي حاولت كبح أنشطة الأشرم. أصبح من الصعب بشكل متزايد الحفاظ على الأشرم وقرر الانتقال إلى مكان آخر.
انتقل إلى الولايات المتحدة مع 2000 من تلاميذه واستقر في مزرعة مساحتها 100 ميل مربع في وسط ولاية أوريغون في عام 1981. وهناك ، جنبا إلى جنب مع تلاميذه ، بدأوا في بناء مدينتهم الخاصة ، تسمى Rajneeshpuram. نجح في تأسيس بلدية هناك وسرعان ما أصبح Rajneeshpuram أكبر مجتمع روحي بدأ في أمريكا مع الآلاف من المصلين الذين يزورون الأشرم كل عام.
خلال أوائل الثمانينيات ، بدأ يقضي المزيد من الوقت في العزلة. كانت خطاباته العلنية من أبريل 1981 إلى نوفمبر 1984 تتكون من تسجيلات فيديو ، حتى أنه حد من تفاعلاته مع تلاميذه. أصبحت أنشطة البلدية سرية بشكل متزايد وأصبحت الوكالات الحكومية تشك في راجنيش وأتباعه.
الجرائم والاعتقال
في منتصف الثمانينيات ، أصبحت العلاقات بين الكوميون والمجتمع الحكومي المحلي متوترة ، وكشف أن أعضاء الكومونة كانوا متورطين في مجموعة متنوعة من الجرائم الخطيرة التي تتراوح من التنصت على المكالمات الهاتفية إلى تزوير الناخبين ، ومن الحرق العمد إلى القتل.
بعد الكشف المثير ، فر العديد من قادة البلديات هربًا من الشرطة. حاول راجنيش أيضًا الفرار من الولايات المتحدة ، ولكن تم القبض عليه في عام 1985. وأقر بأنه مذنب في تهم الهجرة ووافق على مغادرة الولايات المتحدة.
خلال الأشهر القليلة التالية ، سافر إلى العديد من البلدان حول العالم بما في ذلك نيبال وأيرلندا وأوروغواي وجامايكا ، ولكن لم يُسمح له بالبقاء في أي من البلدان لفترة طويلة.
أشغال كبرى
يرجع الفضل إلى أوشو في إدخال تقنية "الوساطة الديناميكية" التي تبدأ بفترة من الحركة غير المقيدة تؤدي إلى التنفيس ، وتتبعها فترة من الصمت والسكون. أصبحت هذه التقنية شائعة جدًا بين تلاميذه من جميع أنحاء العالم.
بنى أوشو وأتباعه مجتمعًا متعمدًا في مقاطعة واسكو ، أوريغون ، أطلق عليه اسم "Rajneeshpuram" في الثمانينيات.من خلال العمل مع تلاميذه ، قام أوشو بتحويل مساحات شاسعة من الأراضي غير القابلة للحياة اقتصاديًا إلى مجتمع مزدهر يكتمل بالبنية التحتية الحضرية النموذجية مثل إدارة الإطفاء والشرطة والمطاعم ومراكز التسوق والمنازل. أصبح أكبر مجتمع روحي رائد على الإطلاق في أمريكا قبل الانخراط في العديد من الخلافات القانونية.
العودة إلى الهند والسنوات الأخيرة
عاد إلى الأشرم في بيون عام 1987. واستأنف تعليم التأمل وإلقاء الخطابات لكنه لم يكن قادرًا على الاستمتاع بالنجاح الذي حققه ذات مرة. في فبراير 1989 ، أخذ اسم "أوشو راجنيش" ، الذي اختصره إلى "أوشو" في سبتمبر.
تدهورت صحته إلى حد كبير خلال أواخر الثمانينيات ، وكان أنفاسه الأخيرة في 19 يناير 1990 عن عمر يناهز 58 عامًا. وورد أن سبب وفاته كان قصورًا في القلب.
يعرف الأشرم الخاص به في بيون اليوم بمنتجع أوشو الدولي للتأمل. إنها واحدة من مناطق الجذب السياحي الرئيسية في الهند ويزورها حوالي 200،000 شخص من جميع أنحاء العالم كل عام.
حقائق سريعة
عيد الميلاد 11 ديسمبر 1931
الجنسية هندي
الشهيرة: كيرفري مليونيرات
مات في سن: 58
اشاره الشمس: برج القوس
مواليد: الهند
مشهور باسم واحدة من أكثر القادة الروحيين والمتحدثين الجماهيريين إثارة للجدل
العائلة: الأب: أم بابلوية: ساراسواتي جاين توفي في: 19 يناير 1990 مكان الوفاة: بونا ، ماهاراشترا ، الهند الشخصية: ENFP مزيد من الحقائق التعليمية: جامعة ساغار (1957) ، كلية DN جاين (1955) ، كلية هيتاريني للأسنان و مستشفى
