كان نيقوديموس شخصية دينية وفيلسوفًا من يهودا. شارك في حركة الفريسي وكان جزءًا من جمعيات السنهدرين. يظهر اسمه في ثلاثة أقسام مختلفة من إنجيل يوحنا. في المقام الأول ، يلتقي بيسوع ليتحدث عن تعاليم هذا الأخير. في الحالة الثانية ، يخاطب زملائه في السنهدرين ، موضحًا أنه وفقًا للقانون ، يجب سماع الشخص قبل صدور الحكم عليه. ظهوره النهائي بعد صلب المسيح. يجلب بهارات التحنيط المعتادة ويساعد جوزيف أريماثيا في جعل جسد يسوع جاهزًا للدفن. في منتصف القرن الرابع ، ظهر إنجيل نيقوديموس. عمل ملفق ، حصل على لقبه في العصور الوسطى ويروي قصة هارو الجحيم. بينما لا يوجد دليل قاطع على وجود نيقوديموس خارج إنجيل يوحنا ، يرى بعض العلماء أنه وشخصية دينية أخرى ، نيقوديموس بن غوريون ، كانا نفس الشخص. ومع ذلك ، يناقض علماء آخرون هذا ، مشيرين إلى أن الوصف يشير إلى أن نيقوديموس هو رجل عجوز أثناء مناقشته مع يسوع ، في حين أن نيقوديموس بن غوريون معروف بنشاطاته خلال الحرب اليهودية التي وقعت بعد حوالي أربعة عقود.
المظاهر في إنجيل يوحنا
مثل حكاية لعازر ، نيقوديموس ليس جزءًا من تقاليد الأناجيل السينوبتيكية. تظهر قصته فقط في رواية يوحنا عن حياة يسوع. يوحنا يخصص أكثر من نصف الفصل الثالث وعدة آيات من الفصل السابع لنيقوديموس. وقد ظهر أيضًا بشكل بارز في الفصل 19.
في أول ظهور له ، يُشار إليه بالفريسي الذي جاء لرؤية يسوع في الليل. في تسلسل الأحداث ، يضع يوحنا موعدًا بعد تطهير الهيكل ويربطه بالعلامات التي أظهرها يسوع في القدس خلال عيد الفصح.
تدور المحادثة بين نيقوديموس ويسوع حول مفهوم "المولود من جديد" أو "المولود من فوق". كما يتم الحديث عن إمكانية رؤية ملكوت الله.
على الرغم من أن نيقوديموس يتساءل عن احتمال أن يولد من جديد من رحم أمه ، يرى معظم اللاهوتيين أن نيقوديموس كان يدرك أن يسوع لم يكن يتحدث عن ولادة حرفية.
وفقا لللاهوتي تشارلز إليكوت ، باتباع طرق الحوار الحاخامي ، يشدد نيقوديموس على المعنى غير المحتمل للكلمات لإخراج المعنى الحقيقي.
يعتقد علماء آخرون أن مصطلح "ō" (anōthen) الذي يستخدمه يعمل كمدخل مزدوج تم استخدامه كجهاز مؤامرة لتوجيه الشخصية وكذلك القارئ الضمني لفهم أفضل للمعنى الحقيقي.
في هذا السياق ، يقرر نيقوديموس استخدام الحرف الحر فوق المعنى المجازي للأنيثين (تعريف: من الأعلى ، من مكان أعلى) ويفترض أن المعنى يقوض أهمية الكلمة.
يستجيب يسوع بدهشة قائلاً ، ربما بطريقة ساخرة ، أن "معلم إسرائيل" لا يفهم فكرة النهضة الروحية. يعتبر جيمس ف. دريسكول أن نيقوديموس مؤمن متعلم وذكي ولكنه متخوف ولا يسهل إقناعه بأسرار الإيمان الجديد.
في الفصل السابع ، يطلب نيقوديموس من زملائه "رؤساء الكهنة والفريسيين" أن يستمعوا ويفحصوا بعناية قبل إصدار الحكم على يسوع. ردا على ذلك ، يتعرض هو والسيدان للسخرية. يجادل الفريسيون الآخرون أنه لا يمكن لأي نبي أن ينحدر من الجليل. في كلتا الحالتين ، من الواضح تمامًا أن لديه قوة كبيرة في السنهدرين.
أثناء دفن يسوع ، يوفر نيقوديموس حوالي 100 رطل روماني (33 كجم) من خليط المر والعود. فعل ذلك على الرغم من حقيقة أن التحنيط كان إلى حد ما غير مسموح به في اليهودية. ومع ذلك ، توجد بعض الاستثناءات ، كما في حالة يعقوب ويوسف. دفع هذا العلماء إلى الاعتقاد بأن نيقوديموس كان رجلاً ثريًا على الأرجح.
الأهمية في التقاليد المسيحية المختلفة
تكرم العديد من الكنائس الشرقية وكذلك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية نيقوديموس كقديس. تبجله الكنائس الشرقية في يومين مختلفين ، يوم الأحد من أصحاب المر (الأحد الثاني بعد عيد الفصح) و 2 أغسطس ، وهو التاريخ الذي تم فيه اكتشاف آثاره ، وفقًا للتقاليد. يقال أنه تم العثور على بقايا ستيفن البروتومارتير ، وجماليل ، وأبيباس (الابن الثاني لجماليل) في نفس اليوم.
التقويم الليتورجي الكاثوليكي التقليدي يرجع تاريخ اكتشاف آثاره في 3 أغسطس. في الشهداء الرومانيين الحاليين للكنيسة الكاثوليكية ، تم تكريم نيقوديموس في 31 أغسطس ، في نفس يوم القديس يوسف من أريماثيا.
بنى الرهبنة الفرنسيسكانية مكان عبادة يدعى القديسين نيقوديموس ويوسف كنيسة أريماثيا في الرملة ، إسرائيل.
التأثير في الفن والأدب والتاريخ
في لوحات القرون الوسطى التي تدور حول الرواسب ، يظهر بشكل بارز إلى جانب جوزيف أريماثيا ، يسقط المسيح الميت من الصليب ، غالبًا بمساعدة سلم. شهدت العصور الوسطى تشكيل العديد من الأساطير التقية حول هذين الرجلين. تربط أساطير نيقوديموس عمومًا بالصلبان الضخمة.
حصل على الاعتمادات لنحت كل من الوجه المقدس لوكا و Batlló Crucifix ، على ما يبدو بمساعدة ملائكية. هذا يجعل هذه الإبداعات أمثلة على acheiropoieta. الحقيقة هي أن هذه المنحوتات تم إنشاؤها بعد ألف سنة على الأقل من حياة نيقوديموس.
يستخدم الشاعر الميتافيزيقي الويلزي ، هنري فوجان ، في قصيدته "الليل" ، نيقوديموس لإبراز علاقة الليل بالله. في عام 1937 ، كتب إرنست بيبينغ Evangelienmotette (الدافع على نص الإنجيل) بعنوان "Jesus und Nikodemus".
في القرن الثامن عشر ، قرأ اللوثريون نص الإنجيل لاجتماع يسوع ونيقوديموس ليلاً في الثالوث الأحد. كتب يوهان سيباستيان باخ العديد من الكانتاتاس التي تم استخدامها خلال المناسبة. واحدة من هذه الكانتاتاس ، "يا هايلز جيست أوند واسرباد ، BWV 165" ، هي الأكثر إخلاصًا للإنجيل. تألف في عام 1715 ، كتب ليبرتو من قبل شاعر المحكمة في فايمار ، سالومو فرانك.
في القرن السادس عشر ، خلال النزاعات بين الكاثوليك والبروتستانت ، تم إدخال مصطلح "نيكوديميتي" في العامية للإشارة إلى شخص ينتمي إلى دين آخر غير الشخص السائد في المنطقة. كان اللاهوتي جون كالفن منشئه.
في عام 1544 "Excuse à messieurs les Nicodemites" كتب اللاهوتي جون كالفن أن تبجيل نيقوديموس لم يعفيه من "ازدواجيته". تراجع استخدام المصطلح بعد القرن الثامن عشر.
أعطت محادثة نيقوديموس مع يسوع الطريق إلى العديد من التعبيرات الشائعة عن المسيحية الأمريكية المعاصرة ، بما في ذلك عبارة "مولود مرة أخرى" ، والتي تستخدم كمصطلح بديل للمعمودية من قبل العديد من الطوائف الإنجيلية. علاوة على ذلك ، أصبح يوحنا 3:16 آية يتم اقتباسها بشكل متكرر فيما يتعلق بخطة الله للخلاص.
رآه السود في أمريكا ، بعد الحرب الأهلية ، كمصدر إلهام لهم ، حيث تجاهلوا هوياتهم السابقة كعبيد. وفقا لروزموند رودمان ، العبيد المحررين الذين بدأوا العيش في نيقوديموس ، كانساس ، قاموا بتعميد المدينة بعده. ومع ذلك ، تعارض خدمة الحديقة الوطنية هذا ، مؤكدة أن اسم المدينة مستوحى من أغنية عام 1864 ، "Wake Nicodemus" من عمل هنري كلاي.
مارتن لوثر كينغ جونيور ، خلال خطابه "إلى أين نذهب من هنا؟" ، الذي ألقاه في مؤتمر SCLC السنوي الحادي عشر في أتلانتا ، جورجيا ، في 16 أغسطس 1967 ، استخدم نيقوديموس كمجاز للتحدث عن حاجة الولايات المتحدة الدول التي "تولد من جديد" ، بحيث تكون البلاد قادرة على التعامل بنجاح مع عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية.
حقائق سريعة
مشهور: القادة الروحيون والدينيون
مشهور باسم قائد ديني
