كان مولانا أبو الكلام آزاد وجه الانسجام الطائفي في الهند الحديثة. عالم مشهور وقائد سياسي نشط ، كان يتمتع بشخصية كاريزمية منذ البداية. كان ذلك عميقًا في الرغبة في المشاركة في النضال الوطني من أجل الاستقلال لدرجة أنه تخلى عن مهنة رجل الدين وتولى الخدمة في حركة الاستقلال الهندية. كان أزاد مصدر إلهام عميق من غاندي وكان مؤيدًا نشطًا لحركة اللاعنف والعصيان المدني وحركة عدم التعاون. على عكس القادة المسلمين الآخرين ، أدان الانفصال الطائفي الذي دعا إليه محمد علي جناح وزعماء مسلمون آخرون وشدد على حقيقة أن الحرية الوطنية لها أهمية أكبر من الحرية الطائفية. عمل من أجل الانسجام الديني وأصبح معارضا قويا للتقسيم. عاش فترة طويلة ليس فقط ليشهد الاستقلال الهندي والقسم اللاحق ، ولكنه عمل أيضًا كأول وزير تعليم مجاني في الهند.
الطفولة والحياة المبكرة
ولد مولانا أبو الكلام أزاد باسم أبو الكلام غلام محي الدين في 11 نوفمبر 1888 في مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية لمولانا محمد خير الدين وزليخة بيجوم.
سليل العلماء البارزين في الدين الإسلامي ، التعلم والكتابة جاء بشكل طبيعي للشباب آزاد. منذ سن مبكرة ، أصبح متعدد اللغات ، وأتقن العديد من اللغات مثل الأردية والهندية والفارسية والبنغالية والإنجليزية والعربية. تلقى الوصاية في الفقه الحنبلي والشريعة والرياضيات والفلسفة وتاريخ العالم والعلوم.
كان طالبًا جديرًا بالفضول ، وقد حُبِبَ بقدرات قوية على المعرفة التي ساعدته على البقاء في صدارة معاصريه. في سن مبكرة ، أصدر عدة مجلات ، وعمل كمحرر لصحيفة المصباح الأسبوعية وأعاد تفسير القرآن الكريم والحديث الشريف ومبادئ الفقه والكلام.
خلال هذا الوقت ، طور وجهات نظر سياسية راديكالية كانت تتوافق مع الحركة القومية الهندية. كان ينتقد راج بريطانيا وقضايا المسلمين الجماعية التي يعتقد أنها ليست بنفس أهمية الحرية الوطنية.
زيارته إلى أفغانستان والعراق ومصر وسوريا وتركيا أصلحت معتقده وقناعته وحولته إلى ثورة قومية. عند عودته إلى الهند ، تأثر بالثوار الهندوس البارزين Sri Aurobindo و Shyam Sundar Chakravarty وشارك بنشاط في النضال الوطني من أجل الحرية.
على عكس النشطاء المسلمين الآخرين ، عارض تقسيم البنغال ورفض نداء رابطة عموم الهند الإسلامية بالانفصال الطائفي. كان ضد التمييز العنصري الذي يتعرض له شعب الهند.
الحياة في وقت لاحق
على الرغم من تدريبه كرجل دين ، إلا أنه لم يقم بواجبات كتابية وبدلاً من ذلك قرر العمل مع الثوار الهندوس في النضال من أجل الحرية. مع مرور الوقت ، أبرز الأنشطة الراديكالية التي تركزت في البنغال وبيهار ، من خلال نشرها في جميع أنحاء شمال الهند وبومباي.
في عام 1912 ، بدأ صحيفة الأوردو الأسبوعية ، الهلال ، التي هاجم فيها صراحة السياسات البريطانية وكتب بحرارة مقالات عن القومية الهندية. أصبحت الصحيفة لسانًا ثوريًا ينشر أفكار المتطرفين ووجهات نظرهم.
ومن المثير للاهتمام ، أن الخلاف الذي نشأ بين الهندوس والمسلمين ، والذي تيبس في أعقاب قضية الناخبين الطائفيين المنفصلين ، حصل على استراحة حيث قام الهلال بتحسين العلاقات بين المسلمين والهندوس وشجع الشباب على القتال من أجل الاستقلال والوحدة الهندوسية المسلمة.
في عام 1914 ، مع تشديد الرقابة بسبب إنشاء قانون الصحافة ، تم حظر الهلال. ثم بدأ مجلة جديدة ، البلاغ التي عملت على نفس خطوط الهلال ، ونشر بنشاط القضايا الوطنية والوحدة المجتمعية.
أدى التهديد الذي يشكله البلاغ أخيراً إلى حظر الصحيفة بموجب قانون لوائح الدفاع عن الهند. تم اعتقاله وسجنه في سجن في رانشي حيث بقي حتى 1 يناير 1920.
اجتاحت الغضب والتمرد السيناريو السياسي للبلاد عندما أطلق سراحه حيث استاء الناس بشدة من السياسات البريطانية التي قيدت الحريات المدنية وحقوق الأفراد. كما أثار الجالية المسلمة من خلال العمل في ارتباط وثيق مع حركة الخلافة.
انضم إلى المؤتمر الوطني الهندي بقيادة غاندي وساهم في حركة عدم التعاون من خلال حث الناس على مقاطعة كل شيء بريطاني ، من المدارس والمكاتب الحكومية والملابس إلى السلع والخدمات
شغل منصب الرئيس المنتخب للجنة عموم الهند للخلافة. جنبا إلى جنب مع قادة الخلافة الآخرين ، أسس مؤسسة Jamia Millia Islamia في دلهي.
مستوحى من غاندي ومبادئ الحياة التي وضعها النبي محمد ، خضع لتحول كبير في حياته الشخصية. عمل على جدول أعمال غاندي ، ملتزمًا بشدة بالأهيمسا.
في عام 1923 ، تم انتخابه رئيسًا للكونغرس ، وبذلك أصبح أصغر رجل على الإطلاق يشغل هذا المنصب. بعد ذلك ، ترأس مؤتمر الوحدة في دلهي وعمل على رأب الخلافات بين الخلافة والسوارج.
عمل كزعيم وطني مهم في الكونغرس الهندي وعمل كعضو في لجنة عمل المؤتمر ، وتولى منصب الرئيس والأمين العام في مناسبات مختلفة. سافر على نطاق واسع في الهند ، وتعزيز رؤية غاندي والإصلاحات الاجتماعية.
في عام 1928 ، ضد الكثير من الآراء التي تبناها قادة الدوري الإسلامي ، دعم بشكل كامل تقرير Motilal Nehru ، الذي اقترح إصلاحات دستورية من الآراء الهندية. عارض الحاجة إلى ناخبين منفصلين كما طالب محمد علي جناح وبدلاً من ذلك ناشد الهند العلمانية ، المحرومة من أي خلافات طائفية.
في عام 1930 ، تم اعتقاله لانتهاكه قانون الملح كجزء من غاندي سالت ساتياغراها مع العديد من القادة الآخرين. تم وضعه في سجن ميروت. في عام 1934 ، بعد ميثاق غاندي إيروين ، تم إطلاق سراحه.
في العام التالي ، ساعد في تنظيم الانتخابات بموجب قانون حكومة الهند. بسبب العدد الكبير من الأعضاء غير المنتخبين في المجلس التشريعي المركزي ، لم يشارك في انتخابات عام 1937.
على مر السنين ، أدان بشدة محمد علي جناح ومعاصريه الذين وصفوا حكم الكونغرس بأنه هند راج. لقد رفعوا صوتهم بقوة ودعوا إلى استقالة وزارات المؤتمر.
في عام 1940 ، تم انتخابه رئيسًا للكونغرس في جلسة رامجاره في فجر الأنشطة الإسلامية ، التي دعت إلى الحاجة إلى دولة إسلامية منفصلة. وانتقد وادان الانفصال الديني ، مشيرا إلى ضرورة الحفاظ على الهند الموحدة. بقي في المنصب حتى عام 1946.
في غضون ذلك ، في عام 1942 ، تم القبض عليه من قبل البريطانيين مع قادة الكونجرس الآخرين بسبب دعوتهم لحركة الاقلاع عن الهند. تم سجنه في قلعة أحمد نجار ، حيث بقي في عزلة تامة لمدة أربع سنوات.
في فجر الاستقلال الهندي ، تم الإفراج عن جميع السجناء السياسيين وكان كذلك. بعد ذلك ، قاد الكونغرس في انتخابات الجمعية التأسيسية الجديدة في الهند.
على الرغم من كونه خصمًا قويًا ، إلا أنه خلال التقسيم ، عمل بشكل وثيق على تحمل مسؤولية أمن المسلمين في الهند. قام بجولة في المناطق المتضررة من العنف في البنغال ، وبيهار ، والبنجاب ، وآسام ، وساعد في إنشاء مخيمات اللاجئين وتوفير الغذاء والأمن.
تحت إدارة نهرو ، عمل أيضًا كأول وزير للتعليم في الهند من عام 1947 إلى عام 1958. وفي الملف الشخصي ، ركز على توفير التعليم المجاني والإلزامي لجميع الأطفال تحت سن 14 عامًا ، وشدد على أمية الكبار ، والنهوض بالتعليم الثانوي وأهمية التعليم الفقراء والنساء.
وقد وضع التوجه نحو التعليم العلمي ، وأنشأ العديد من الجامعات ، ودعا إلى المؤسسات التي تعزز البحث والدراسات العليا. تحت قيادته الوزارية تم إنشاء أول IIT و IISc ولجنة المنح الجامعية.
الجوائز والإنجازات
لمساهمته التي لا يمكن تجاوزها باعتباره ثوريًا قوميًا ، ودعمه المستمر لرؤية الهند الموحدة والحرة ، تم منحه بعد وفاته جائزة Bharat Ratna المرموقة - أعلى جائزة مدنية في الهند - في عام 1992.
الحياة الشخصية والإرث
تمشيا مع الممارسة العرفية في تلك الأيام ، تزوج في سن الثالثة عشرة من Zulaikha Begum.
تنفس أنفاسه الأخيرة في 22 فبراير 1958 بسبب السكتة الدماغية.
كان مولانا أبو الكلام آزاد وجه الانسجام الطائفي في الهند الحديثة. على الرغم من كونه مسلمًا ، فقد أدان بشدة الانفصال الطائفي وكان ضد محمد جناح ووجهات نظره.
أنشأت حكومة الهند مؤسسة مولانا أزاد التعليمية في عام 1989 في ذكرى ميلاده لتعزيز التعليم بين الطبقة المتخلفة اجتماعياً. يتم الاحتفال بعيد ميلاده كل عام باعتباره يوم التعليم الوطني في الهند.
تم تسمية العديد من المدارس والكليات والمؤسسات في الهند باسمه. يتم الاحتفال به كواحد من المؤسسين وأعظم رعاة جامعة Jamia Milia Islamia.
على الرغم من كونه مولودًا باسم أبو الكلام ، إلا أنه من الأفضل تذكره باسم مولانا أبو الكلام أزاد ، حيث أصبح "مولانا" هو اللقب الفخري الذي حصل عليه والذي يعني "رجل متعلم" و "أزاد" اسم القلم الذي تبناه.
أمور تافهة
تذكره شهرة باسم مولانا أبو الكلام آزاد ولكن المثير للاهتمام ليس هذا هو الاسم الذي ولد به.
محمد علي جناح وزعماء مسلمون آخرون عبروا بقوة ضد الرأي المتضارب لهذا الزعيم المسلم فيما يتعلق بالانفصال الطائفي وسخروا منه من خلال وصفه بـ "اللورد المسلم Haww haw" و "Congress Showboy".
يشارك هذا القائد العظيم عيد ميلاده مع Acharya Kripalani ، التي كانت أيضًا مناضلة بارزة في مجال الحرية. علاوة على ذلك ، خلفه كربالاني كرئيس للمؤتمر الوطني الهندي في جلسة ميروت.
حقائق سريعة
عيد الميلاد 11 نوفمبر 1888
الجنسية هندي
مات في العمر: 69
اشاره الشمس: العقرب
مواليد: مكة ، المملكة العربية السعودية
مشهور باسم عالم هندي
العائلة: الزوج / السابق: زليخة بيجوم مات في 22 فبراير 1958
