2020

كان أريوس شخصية دينية غزيرة في المسيحية المبكرة من ليبيا

كان أريوس شخصية دينية غزيرة في المسيحية المبكرة من ليبيا. كاهن وقسيس ، كان كاهنًا في بوكاليس في الإسكندرية ، مصر. نقل أريوس تعاليم عن طبيعة مخلوقة ومحدودة للمسيح على عكس الألوهية المتساوية مع الله الآب. عُرفت هذه العقيدة اللاهوتية باسم الآريوسية ، وتم انتقاده لنشر ما اعتبرته الكنيسة الأولى هرطقة كبرى. حصل أريوس على مجموعة كبيرة من المتابعين بسبب رسالته التي توحد الأفلاطونية الحديثة ، والتي أكدت على وحدانية الألوهية المطلقة كأعلى درجة من الكمال ، مع تفسير حرفي وعقلاني لنصوص العهد الجديد. في "Thalia" ("مأدبة") ، الذي طرحه في وقت ما حوالي 323 ، ناقش هذه الآراء في الآية الشعرية. في السنوات التي تلت ذلك ، قام العمال والمسافرون بتأليف الأغاني الشعبية بناءً على آياته وقاموا بأدائها في جميع أنحاء المنطقة. في مايو 325 ، أطلق مجلس نيقية على أريوس زنديق بعد أن رفض الموافقة على فكرة أن المسيح كان من نفس الطبيعة الإلهية مثل الله. حصل على دعم زملائه في آسيا الصغرى وكونستانتيا ، أخت الإمبراطور قسطنطين الأول ، الذي ساعده في تأمين العودة من المنفى وإعادة الدخول إلى الكنيسة بعد قبول صيغة تسوية. ومع ذلك ، توفي أريوس قبل المصالحة الرسمية.

الطفولة والحياة المبكرة

لا تتوفر معلومات كثيرة عن حياته. لقد اتضح أن جهود إعادة بنائه مع عقيدته عمل شاق. هذا لأن كل أعماله ضاعت الآن. بناء على أوامر الإمبراطور قسطنطين ، تم حرقها بينما كان أريوس على قيد الحياة. القلة التي بقيت بعد هذا التطهير تم تطهيرها بالكامل من قبل أعداء أريوس الأرثوذكس.

كان يعتقد أنه ولد في 256 في بطليموس ، برقة ، الإمبراطورية الرومانية. كانت عائلته من أصل بربري. وفقا للمصادر ، كان والده رجلا يدعى أمونيوس. من الممكن أن يكون قد درس في المدرسة التفسيرية في أنطاكية ، حيث كان يدرس تحت سانت لوسيان.

بعد عودته إلى الإسكندرية ، أريوس ، كما يقول أحد المصادر ، دعم ميليتوس من ليكوبوليس في نزاعه حول إعادة قبول أولئك الذين أنكروا أنهم مسيحيون يخشون الاضطهاد الروماني. ثم جعله الرجل الآخر شماسًا. هذا العمل ، مع ذلك ، كان له عواقب.

حرمه الأسقف بطرس من الإسكندرية عام 311 ، لكن أخيلاس أعاده إلى الشركة المسيحية ، خلفًا لبطرس ، وعُيّن رئيسًا لحي بوكاليس في الإسكندرية عام 313.

على الرغم من حقيقة أن شخصيته تعرضت للهجوم والسخرية باستمرار من قبل منتقديه ، يظهر أريوس كرجل ذو مبادئ عالية ، وقناعات مخصصة ، وإنجاز شخصي زاهد.

في حين أن هؤلاء المنتقدين زعموا أنه كان ليبراليًا ومستقلًا جدًا في نهجه تجاه اللاهوت ، غالبًا ما يرتكب بدعة ، يرى بعض المؤرخين أن أريوس كان محافظًا بالفعل ، وانتقد بشدة ما اعتبره اختلاطًا بين اللاهوت المسيحي والوثنية اليونانية.

النزاع حول الآرية

على مر القرون التي تلت ذلك ، ظل أريوس شخصية مهمة في اللاهوت المسيحي بسبب الجدل الأريوسي ، الذي كان نزاعًا لاهوتيًا في القرن الرابع بلغ ذروته في عقد أول مجمع مسكوني للكنيسة.

كانت القضية الرئيسية للنزاع طبيعة ابن الله ، وعلاقته الدقيقة بالله الآب. كانت هناك العديد من الأفكار الكريستولوجية المتنافسة قبل مجمع نيقية. شجبت الكنيسة العديد من هذه الأفكار لكنها لم تعترف بصيغة موحدة. ظهرت الصيغة النيقية كحل سريع الاستنتاج للمناقشة الكريستولوجية العامة.

وفقًا للمؤرخ التثليثي سقراط سكولاستيكوس ، أشعل أريوس الخلاف بإدانة خطاب ألكسندر الإسكندرية ، خليفة أخيلاس ، حول تشابه الابن مع الآب ، كإحياء لل Sabellianism.

كانت حجته الرئيسية هي أنه "إذا ولد الأب الابن ، فإن المولود له بداية الوجود: ومن هذا يتضح أنه كان هناك وقت لم يكن فيه الابن. لذلك يستتبع ذلك بالضرورة ، أنه [الابن] لم يكن له جوهره من لا شيء ".

كما هو الحال مع العديد من العلماء المسيحيين الآخرين في القرن الثالث ، تأثر أريوس بعمق بأعمال أوريجانوس ، المعترف بها عمومًا كأول لاهوتي كبير للمسيحية.

اتفق كلاهما على تفوق الآب على الابن ، وحصل أريوس على الإلهام من نظريات أوريجانوس على الشعارات. ومع ذلك ، اختلفوا في بداية الابن. في حين اعتقد أريوس بوضوح أنه كان هناك وقت لم يكن فيه الابن موجودًا ، رأى أوريجانوس أن الابن والأب كلاهما أبديان.

أبرز أريوس سيادة الله الآب وتفرده ، حيث افترض أن لا أحد غير الآب لا نهائي ولا نهائي. أحد الردود الأولية على نظرياته كان نفيه إلى إليريا من قبل أسقف الإسكندرية بعد مجلس من الكهنة المحليين. ومع ذلك ، كان لديه العديد من المؤيدين المؤثرين ، الذين كانوا صريحين جدًا في دفاعه.

أصبح الخلاف الكريستولوجي ذا أهمية كبيرة بحيث لم يعد من الممكن تقييده مع أبرشية الإسكندرية بعد الآن. في الوقت الذي قام فيه أسقف الإسكندرية بالتحرك ضد أريوس ، وجد مذهبه أتباعًا أبعد بكثير عن رؤيته وتحولوا إلى قضية رئيسية للكنيسة بأكملها.

تم إنشاء سينودس في وقت لاحق تحت هوسيوس ، أسقف قرطبة ، من قبل الإمبراطور قسطنطين للنظر في الجدل العريسي وإيجاد حل إذا أمكن. بعد تحقيقه ، اقترح الأسقف أن يدعو الإمبراطور المجلس. عقد في 325 ، أصبح يعرف باسم مجلس نيقية الأول.

نشأت إحدى الحجج الرئيسية ضد عقيدة أريوس من فكرة أن خلق الابن هو أحد خصائص الأب ، وهو كيان أبدي.

هذا يعني أنه لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الآب أبًا ، وكان وجود كل من الآب والابن أبديًا ومتساوٍ وذا جوهرية. كانت الشعارات ، وفقًا للنظرية العبرية ، "مولودة إلى الأبد" ، أو من دون أي بداية.

قرر المجلس أن الابن هو إله حقيقي ، ودائمًا ما يتعايش مع الآب ، وكان من نفس مادته. أصبح هذا هو عقيدة نيقية ، والتي ستكون بمثابة الأساس لما أصبح يعرف باسم Niceno-Constantinopolitan Creed.

سنوات لاحقة وموت

لم يدم انتصار حزب Homoousian طويلاً. كان العالم المسيحي لا يزال مقسمًا في الغالب بين الأريوسيين والترينيتاريانيين. أصبح الإمبراطور قسطنطين أكثر تسامحا تجاه الأشخاص الذين تم نفيهم من قبل المجلس.

وبحث من أخته كونستانتيا ، أصدر الإمبراطور مرسوما أنهى نفي أريوس والعديد من أتباعه. ومع ذلك ، فرض بعض الشروط ، بما في ذلك أن أريوس يجب أن يعيد تعريف كرستولوجيته لتجاهل الأجزاء الإشكالية.

توفي الأسقف ألكسندر عام 327. وبعده أصبح أثناسيوس أسقف الإسكندرية. ومع ذلك ، تم إرساله إلى المنفى في 335. أعاد سينودس القدس أريوس إلى الشركة في عام 336. أمر الإمبراطور الأسقف ألكسندر القسطنطينية بتحية أريوس ، على الرغم من أن الأسقف احتج عليه.

وفقا لسقراط سكولاستيكوس ، الذي كان أحد أكثر المعارضين المسعورين لأريوس ، قبل يوم واحد من مصالحته ، يوم السبت من عام 336 ، سقط أريوس وتوفي بعد معاناته من "استرخاء شديد في الأمعاء" في شوارع القسطنطينية.

الحدث الذي يصفه سقراط سكولاستيك هو رسم بياني تمامًا. يعتقد العديد من مسيحيي ما بعد نيقية أن وفاته كانت بسبب الدينونة الإلهية لآرائه الهرطقية. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن يكون أريوس قد تسمم من قبل أعدائه.

حقائق سريعة

مواليد: 256

الجنسية ليبي

مشاهير: القادة الروحيون والدينيون

مات في العمر: 80

مكان الميلاد: ليبيا

مواليد: بطليموس ، برقة ، ليبيا

مشهور باسم قائد ديني

الأسرة: الأب: أمونيوس المتوفى: 336