آني بيسانت كانت مصلحة سياسية وناشطة في مجال حقوق المرأة وثيوصوفية وقومية هندية. كانت الشخصية النسائية الرائدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الذين ناضلوا بنشاط من أجل قضايا مختلفة مثل العلمانية ، وتحديد النسل ، والاشتراكية الفابية ، وحقوق المرأة وحقوق العمال. تحولت بيسانت ، في وقت مبكر من حياتها ، إلى وجهات نظر معادية للدين مما دفعها إلى العمل بلا كلل كإصلاحي وعلماني. تساءلت باستمرار عن وضع كنيسة إنجلترا وطالبت بدولة علمانية من خلال كتاباتها وأعمدةها وخطاباتها العامة. جاءت بيسانت في دائرة الضوء مع حملتها لتحديد النسل إلى جانب المصلح تشارلز برادلاو. سرعان ما أصبحت اشتراكية فابيًا بارزة ولكنها تحولت بعد ذلك بوقت قصير إلى الثيوصوفيا. بصفته عضوًا ورئيسًا لاحقًا للجمعية الثيوصوفية ، ساعد بيسانت في نشر المعتقدات الثيوصوفية في جميع أنحاء العالم ، ولا سيما في الهند. في عام 1893 ، زارت الهند لأول مرة وسرعان ما انخرطت في النضال الوطني الهندي من أجل الحرية. حتى نهاية حياتها ، قامت بحملة نشطة من أجل الاستقلال الهندي وأسباب الثيوصوفيا.
الطفولة والحياة المبكرة
ولدت آني بيسانت باسم آني وود في 1 أكتوبر 1847 في كلافام ، لندن في عائلة من الطبقة المتوسطة من أصل إيرلندي.
بعد وفاة والدها ، بقيت آني الصغيرة تحت رعاية صديقة والدتها إلين ماريات بسبب افتقار الأسرة إلى الموارد المالية.
تحت رعاية ماريات ، حصلت آني على تعليم جيد. خلال أيامها الأولى ، سافرت إلى أوروبا. شكلت هذه الحملات الكثير من تفكيرها المستقبلي ونظرتها المستقبلية.
الحياة في وقت لاحق
بعد زواجها من رجل الدين الإنكليزي ، فرانك بيسانت ، وضعت آني بيسانت انحناءً سياسيًا. شكّلت صداقتها مع الراديكاليين الإنجليز وشهداء مانشستر من الإخوان الجمهوريين الفنلنديين الإيرانيين الكثير من تفكيرها السياسي.
بعد الزواج ، استكشفت بيسانت مهاراتها في الكتابة وبدأت في كتابة القصص القصيرة والمقالات والكتب للأطفال.
خلال فترة زواجها ، أصبحت أكثر تطرفًا في آرائها. بدأت تتساءل عن إيمانها وتوقفت عن حضور الشركة لأنها لم تعد تؤمن بالمسيحية.
قاد الرأي المتضارب بين آني وفرانك الزوجين إلى الانفصال في عام 1873. وفي النهاية ، غادرت إلى إنجلترا مع ابنتها مابل. قامت بدراسة بدوام جزئي في معهد بيربيك الأدبي والعلمي.
أصبحت معترف بها على نطاق واسع لآرائها الراديكالية ، حيث أعربت علانية عن دعمها لحرية الفكر ، وحقوق المرأة ، والعلمانية ، وتنظيم النسل ، والاشتراكية الفابية ، وحقوق العمال.
أصبحت عضوًا بارزًا في الجمعية العلمانية الوطنية (NSS) والجمعية الجنوبية للأخلاقيات جنبًا إلى جنب مع تشارلز برادلاو. وسرعان ما بدأت تشكك في التفكير التقليدي ككل.
بدأ بيسانت في كتابة المقالات التي هاجمت الكنيسة. أدانت صراحة مكانة الكنيسة مستشهدة بها كإيمان ترعاه الدولة. في عام 1870 ، بدأت في كتابة عمود أسبوعي صغير في صحيفة NSS ، National Reformer. كان لكل من NSS و Besant هدف فريد - إقامة دولة علمانية وإنهاء الامتياز الخاص الذي تتمتع به المسيحية.
كونها تتمتع بمهارات خطابية ممتازة ، أصبحت متحدثًا عامًا. سافرت مسافات بعيدة ، وأعطت محاضرات وتحدثت عن القضايا اليومية. وطالبت من خلال خطاباتها العامة بالتحسين والإصلاح والتحرر من الحكومة.
في حين اكتسبت بيسانت مكانة شعبية من خلال كتاباتها وخطاباتها العامة ، عندما نشرت كتابًا عن تحديد النسل ، بالاشتراك مع تشارلز برادلاو ، أصبحت اسمًا مألوفًا. جادل الكتاب بالحاجة إلى الحد من عدد الأطفال في عائلة الطبقة العاملة من أجل البقاء سعداء. مثيرة للجدل للغاية ، أدانتها الكنيسة. تم إرسال الثنائي في محاكمة لفظاظة ولكن تمت تبرئته في النهاية.
انجرف التفكير السياسي البيزنطي عندما أصبحت متأثرة أكثر فأكثر بالمنظمات الاشتراكية. طورت اتصالًا وثيقًا مع حكام أيرلندا الرئيسية ، وتحدثت لصالح الفلاحين الإيرلنديين وتوبيخ ملاك الأراضي. خلال هذا الوقت ، صادقت جورج برنارد شو ، مؤلف إيرلندي. في النهاية ، بدأت في الكتابة وإلقاء الخطب العامة حول الاشتراكية الفابية.
في عام 1887 ، ظهرت كمتحدث عام في الاحتجاج الذي عقد في ساحة الطرف الأغر التي نظمتها مجموعة العاطلين عن العمل في لندن. يتم تسجيل اليوم في التاريخ باسم Bloody Sunday ، حيث أدى إلى وفاة واعتقال مئات الأشخاص.
في عام 1888 ، شاركت بنشاط في إضراب الفتيات في لندن. دخل الإضراب حيز التنفيذ ، بعد ظروف العمل السيئة والأجور الضئيلة التي يتم توفيرها للشابات في مصنع براينت وماي للمطابقة. حصل الاحتجاج على دعم شعبي كبير وأدى في نهاية المطاف إلى تحسين ظروف العمل وزيادة الأجور.
في عام 1888 ، انضم بيسانت إلى الماركسية وأصبح في النهاية أفضل متحدث لها. في العام نفسه ، تم انتخابها في مجلس مدرسة لندن. خلال هذا الوقت ، شاركت أيضًا بنشاط في London Dock Strike. مثل الكثير من إضراب الفتيات ، اكتسبت أيضًا الكثير من الدعم الشعبي.
في عام 1889 ، تحولت إلى Theosophy. كعضو في الجمعية الثيوصوفية ، سافرت إلى الهند في عام 1893. ودعمت بنشاط الحركة الثيوصوفية بالإضافة إلى دعم النضال من أجل الحرية والاستقلال الهندي.
في عام 1908 ، شغلت منصب رئيس الجمعية الثيوصوفية. وتحت قيادتها ، شددت على تعاليم أريافارتا. كما فتحت مدرسة جديدة للبنين ، كلية الهندوسية المركزية.
في عام 1916 ، بالتعاون مع Lokmanya Tilak ، أطلقت رابطة All India Home Rule League. على غرار الممارسات القومية الأيرلندية ، أصبح أول حزب سياسي في البلاد يطالب بتغيير حكومي. على عكس المؤتمر الوطني الهندي ، عملت الرابطة طوال العام.
عملت بلا هوادة مع بانديت مادان موهان مالفيا لتأسيس جامعة هندوسية مشتركة في فاراناسي. وهكذا ، تم إنشاء جامعة Banaras Hindu في أكتوبر 1917 ، مع بدء كلية Besant المركزية الهندوسية المركزية كأول كلية تأسيسية لها.
إلى جانب أنشطتها الثيوصوفية ، عملت كأول امرأة رئيسة للمؤتمر الوطني الهندي في عام 1917. أصبحت رئيسة تحرير صحيفة "نيو إنديا" وعبرت ضد الحكم البريطاني في البلاد.
في عام 1917 ، ألقي القبض عليها لاحتجاجها على الحكم البريطاني. ومن المثير للاهتمام أن جماعات قومية هندية مختلفة من جميع أنحاء البلاد احتجت على اعتقالها مما أدى في النهاية إلى إطلاق سراحها. عزز إطلاق سراحها الاعتقاد الهندي بالحرية من راج البريطاني والحكم الذاتي.
حتى الأيام الأخيرة من حياتها ، عملت بنشاط على الترويج للحملة من أجل الاستقلال الهندي ولأسباب الفلسفة
أشغال كبرى
نشر بيسانت مع تشاريس برادلاو كتابًا من قبل دعاية النسل تشارلز نولتون. كان هذا علامة على صعودها إلى الصدارة حيث خلق الكتاب غضبًا بين الجمهور. بسبب وجود محتوى مثير للجدل للغاية ، أدانته الكنيسة
عملت بيسانت بنشاط من أجل قضية حقوق العامل وحقوق المرأة. لعبت دورًا حاسمًا في إضراب بنات لندن عام 1888 ولندن دوك سترايك. في كلتا الحالتين ، ساعدت في تخفيف مستوى العمل وساعدت في زيادة الأجور.
عملت كرئيسة للجمعية الثيوصوفية. خلال رئاستها ، شاركت بنشاط في الكفاح الهندي من أجل الاستقلال. أسست رابطة حكم المنزل. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت جامعة Banaras Hindu. عملت بيسانت كأول امرأة رئيسة للمؤتمر الوطني الهندي في عام 1917.
الحياة الشخصية والإرث
في عام 1867 ، تزوجت آني من الإنجيلية الإنجيلية ، فرانك بيسانت. تم توظيف فرانك كرجل دين.
بعد تعيين فرانك بيسانت نائباً لـ Sibsey ، انتقل الزوجان إلى Sibsey ، Lincolnshire. لقد أنعموا بطفلين ، آرثر ومابل.
لم يدم زواج آني وفرانك طويلًا بسبب آرائهما المستقطبة. كان لدى الاثنين صراعات كبيرة حول المالية والمعتقدات السياسية والدينية والحرية. انفصلا في عام 1873.
بعد نشر الكتاب الفاضح حول تحديد النسل ، فقدت حضانة أطفالها كما أثبت فرانك بيسانت في المحكمة أنها غير صالحة للعناية بهم.
بعد طلاقها ، طورت بيسانت صداقة وثيقة مع سياسيين بارزين من بينهم تشارلز برادلاو وجورج برنارد شو وإدوارد أفلينج.
أثناء رئاستها للجمعية الثيوصوفية ، عملت كحارس قانوني لجيدو كريشنامورتي وشقيقه الأصغر نيتياناندا. نمت علاقتها مع جدو كريشنامورتي بقوة لدرجة أنه اعتبرها في النهاية أمه البديلة.
في عام 1931 ، أصبحت مريضة بشدة. تنفست في آخر مرة في 20 سبتمبر 1933 في أديار ، رئاسة مدراس ، الهند البريطانية. تم حرق جسدها.
بعد وفاته ، سمي حي بالقرب من الجمعية الثيوصوفية في تشيناي باسمها ، بيسانت ناجار. تم تغيير اسم المدرسة التي بدأها معاصروها إلى مدرسة بيسانت هيل تكريماً لها.
حقائق سريعة
عيد الميلاد 1 أكتوبر 1847
الجنسية بريطاني
الشهير: اقتباسات من آني بيسانت
مات في سن: 85
اشاره الشمس: الميزان
معروف أيضًا باسم: آني وود
مواليد: كلافام
مشهور باسم عضو مجلس مدرسة لندن
العائلة: الزوج / السابق: أطفال فرانك بيسانت: آرثر ديجبي بيسانت ، مابل بيسانت سكوت مات في 20 سبتمبر 1933 مكان الوفاة: مدينة أديار: لندن ، إنجلترا المؤسس / المؤسس المشارك: المدرسة المركزية الهندوسية ، المدرسة الثانوية الوطنية ، كلية فاسانتا للنساء المزيد من الحقائق التعليمية: بيركبيك ، جامعة لندن
